Bolehkah Suntik ,Tetes kuping ,tetes mata dan inhaler dalam puasa

Jawaban
Di perinci
1.suntik
Adapaun suntik maka qoul yang Ashoh di perinci apabila masuk lewat pembuluh darah atau menjadi pengganti makan seperti halnya infus maka hukumnya batal,apabila lewat urat yang tidak berongga maka tidak batal. wallohu a'lam
التقريرات السديدة / 452
حكم الإبرة : تجوز للضرورةو ولكن اختلفوا في ابطالها للصوم على ثلاث اقوال :
1. ففي قول : انها تبطل مطلقا لأنها وصلت الى الجوف.
2. وفي قول : انها لا تبطل مطلقا ، لأنها وصلت الى الجوف من غير منفذ مفتوح.
3. وقول فيه تفصيل – وهو الأصح- : اذا كانت مغذية فتبطل الصوم, واذا كانت غير مغذية فننظر : اذا كان في العروق المجوفة-

Hukum Sholat Berdua dengan Wanita Ajnabi (bukan mahrom)

Makruh Tahrim  (sangat kemakruhannya hingga mendekati Haram )apabila laki laki menjadi Imam dan Ma’mumnya hanya satu orang perempuan yang Ajnabi selain istrinya .  sebagaimana pendapat Imam Nawawi dalam kitab Majmu’.

Adapun sholat berjemaah yang Imamnya laki laki sedangkan Ma’mumnya semuanya perempuan seperti acara muslimatan yang mengundang penceramah laki laki kemudian Sholat Ashar berjemaah ,maka hukumnya Jawaz /boleh,Allohu A'lam 

 (Majmu’ juz 4 277)

(وَيُكْرَهُ أَنْ يُصَلِّيَ الرَّجُلُ بِامْرَأَةٍ أَجْنَبِيَّةٍ لِمَا رُوِيَ أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ " لَا يَخْلُوَنَّ رَجُلٌ بِامْرَأَةٍ فَإِنَّ ثَالِثَهُمَا الشيطان ")

* (الشَّرْحُ) الْمُرَادُ بِالْكَرَاهَةِ كَرَاهَةُ تَحْرِيمِ هَذَا إذَا خَلَا بِهَا: قَالَ أَصْحَابُنَا إذَا أَمَّ الرَّجُلُ بِامْرَأَتِهِ أَوْ مَحْرَمٍ لَهُ وَخَلَا بِهَا جَازَ بِلَا كَرَاهَةٍ لِأَنَّهُ يُبَاحُ لَهُ الْخَلْوَةُ بِهَا فِي غَيْرِ الصَّلَاةِ وَإِنْ أَمَّ بِأَجْنَبِيَّةٍ وَخَلَا بِهَا حَرُمَ ذَلِكَ عَلَيْهِ وَعَلَيْهَا لِلْأَحَادِيثِ الصَّحِيحَةِ الَّتِي سَأَذْكُرُهَا إنْ شَاءَ اللَّهُ تَعَالَى وَإِنْ أَمَّ بِأَجْنَبِيَّاتٍ وَخَلَا بِهِنَّ فَطَرِيقَانِ قَطَعَ الْجُمْهُورُ بِالْجَوَازِ وَنَقَلَهُ الرَّافِعِيُّ فِي كِتَابِ الْعِدَدِ عَنْ أَصْحَابِنَا وَدَلِيلُهُ الْحَدِيثُ الَّذِي سَأَذْكُرُهُ إنْ شَاءَ اللَّهُ تَعَالَى وَلِأَنَّ النِّسَاءَ الْمُجْتَمِعَاتِ لَا يَتَمَكَّنُ فِي الْغَالِبِ الرَّجُلُ مِنْ مَفْسَدَةٍ بِبَعْضِهِنَّ فِي حَضْرَتِهِنَّ

Hukum Puasa setelah Nisfu Sya'ban

Haram apabila tidak di sambung dengan puasa sebelumnya atau mempunyai kebiasaan berpuasa di hari tertentu (misal senin,kamis,hari putih)
Zainuddin Al Malibari dalam kitab fathul mu'in menjelaskan ada lima puasa yang di haramkan

Puasa yang di haramkan

1.       Puasa hari tasyriq

2.       Puasa hari raya idul fitri dan iedul Adha

3.       Puasa hari syak (ragu ragu apakah betul masuk bulan Romadhon atau belum)

4.       Puasa setelah Nisfu Sya’ban apabila tidak menyambungkan dengan puasa sebelumnya atau biasa puasa senin kamis atau mengqodo’kan puasa wajib ataupun sunnah

Hukum mengadzankan Jenazah

Sudah menjadi kebiasaan di Indonesia bahwa orang yang meninggal di adzani di dalam kubur .para ulama' berbeda pendapat dalam hal tersebut ,Akan tetapi pendapat Ibnu hajar Apabila Adzan pada saat maka dapat meringankan pertenyaan di dalam qubur Wallohu A'lam

ويسن الأذان والإقامة أيضا خلف المسافر ولا يسن الأذان عند إنزال الميت القبر خلافا لمن قال بسنيته قياسا لخروجه من الدنيا على دخوله فيها قال ابن حجر ورددته في شرح العباب لكن إن وافق إنزاله القبر بأذان خفف عنه في السؤال

Mengenal lebih dekat apa itu Khitan

Allah SWT Berfirman:

وَإِذِ ابْتَلى إِبْراهِيمَ رَبُّهُ بِكَلِماتٍ فَأَتَمَّهُنَّ قالَ إِنِّي جاعِلُكَ لِلنَّاسِ إِماماً قالَ وَمِنْ ذُرِّيَّتِي قالَ لَا يَنالُ عَهْدِي الظَّالِمِينَ (Al baqoroh 124)

Dan ketika Allah menguji Ibrahim dengan pesan kalimat maka dia menyempurnakannya .maka Allah berkata saya akan menjadikanmu pemimpin ,Ibrahim berkata jadikanlah Keturunanku demikian juga Ya Allah.Allah berkata:tidak akan mendapatkan sepertimu orang orang yang dholim.

وَقَالَ عَبْدُ الرَّزَّاقِ أَيْضًا، أَخْبَرَنَا مَعْمَرٌ عَنِ ابْنِ طَاوُسٍ عَنْ أَبِيهِ عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ وَإِذِ ابْتَلى إِبْراهِيمَ رَبُّهُ بِكَلِماتٍ، قال:

ابتلاه بِالطَّهَارَةِ خَمْسٌ فِي الرَّأْسِ وَخَمْسٌ فِي الْجَسَدِ، فِي الرَّأْسِ قَصُّ الشَّارِبِ وَالْمَضْمَضَةُ وَالِاسْتِنْشَاقُ وَالسِّوَاكُ وَفَرْقُ الرَّأْسِ، وَفِي الْجَسَدِ تَقْلِيمُ الْأَظْفَارِ وَحَلْقُ الْعَانَةِ وَالْخِتَانُ وَنَتْفُ الْإِبِطِ وَغَسْلُ أَثَرِ الْغَائِطِ وَالْبَوْلِ بِالْمَاءِ

Abdurrozzaq berkata dari Ma’mar RA dari Towus RA dari Ayahnya RA dari Ibnu Abbas RA “ kalimat yang dimaskud adalah menjaga kesucian ,lima di kepala dan lima lainnya di jasad .adapaun di kepala yaitu menggunting kumis ,kumur kumur ,memasukkan air kehidung dan mengeluarkannya ,siwak,menyisir rambut,sedangkan di badan yaitu memotong kuku ,mencukur bulu kemaluan,sunat /khitan ,mencabut bulu ketiak,membersihkan BAB dan

Hukum hadrah di dalam Masjid ?

Alangkah baiknya jika hadrah di luar masjid karna masjid di bangun hanya untuk Sholat akan tetapi kalau di lakukan di dalam masjid maka hukumnya tidak haram seperti yang di kutip dalam kitab fatawi kubro Ibnu hajar Al haitami yang juga di perbolehkan Oleh Sultonul ulama’ izzuddin bin Abdus Salam dan Ibnu Daqiq al Id ,kendatipun demikian tidak sedikit para Ulama yang berfatwa Haram.Allohu A’lam .Hormati perbedaan dalam Masalah Furuiyah.(fatawil kubro juz 4 H 356)

وَأَمَّا فِعْلُ ذَلِكَ فِي الْمَسَاجِدِ فَلَا يَنْبَغِي لِأَنَّهَا لَمْ تُبْنَ لِمِثْلِ ذَلِكَ وَلَا يَحْرُم ذَلِكَ إلَّا إنْ أَضَرَّ بِأَرْضِ الْمَسْجِدِ أَوْ حُصُرِهِ أَوْ نَحْوِهِمَا أَوْ شَوَّشَ عَلَى نَحْوِ مُصَلٍّ أَوْ نَائِمٍ بِهِ وَقَدْ رَقَصَ الْحَبَشَةُ فِي الْمَسْجِدِ وَهُوَ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - يَنْظُرهُمْ وَيُقِرّهُمْ عَلَى ذَلِكَ وَفِي التِّرْمِذِيِّ وَسُنَنِ ابْنِ مَاجَهْ عَنْ عَائِشَةَ - رَضِيَ اللَّهُ تَعَالَى عَنْهَا - أَنَّ النَّبِيَّ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - قَالَ «أَعْلِنُوا هَذَا النِّكَاحَ وَافْعَلُوهُ فِي الْمَسَاجِدِ وَاضْرِبُوا عَلَيْهِ بِالدُّفِّ» وَفِيهِ إيمَاءٌ إلَى جَوَازِ ضَرْبِ الدُّفِّ فِي الْمَسَاجِدِ لِأَجْلِ ذَلِكَ فَعَلَى تَسْلِيمِهِ يُقَاسُ بِهِ غَيْرُهُ وَأَمَّا نَقْلُ ذَلِكَ عَنْ السَّلَفِ فَقَدْ قَالَ الْوَلِيُّ أَبُو زُرْعَةَ فِي تَحْرِيرِهِ صَحَّ عَنْ الشَّيْخِ عِزِّ الدِّينِ بْنِ عَبْدِ السَّلَامِ وَابْنِ دَقِيقِ الْعِيدِ وَهُمَا سَيِّدَا الْمُتَأَخِّرِينَ عِلْمًا وَوَرَعًا وَنَقَلَهُ بَعْضُهُمْ عَنْ الشَّيْخِ أَبِي إِسْحَاقَ الشِّيرَازِيِّ - رَحِمَهُ اللَّهُ تَعَالَى - وَكَفَاكَ بِهِ وَرِعًا مُجْتَهِدًا وَأَمَّا دَلِيلُ الْحِلِّ لِمَا ذُكِرَ فَفِي الْبُخَارِيِّ أَنَّهُ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - «سَمِعَ بَعْضَ جَوَارٍ يَضْرِبْنَ بِالدُّفِّ وَهِيَ تَقُولُ وَفِينَا نَبِيٌّ يَعْلَمُ مَا فِي غَدٍ فَقَالَ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - دَعِي هَذَا وَقُولِي الَّذِي كُنْت تَقُولِينَ» وَفِي التِّرْمِذِيِّ وَابْنِ مَاجَهْ أَنَّهُ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - «لَمَّا رَجَعَ مِنْ بَعْضِ غَزَوَاتِهِ أَتَتْهُ جَارِيَةٌ سَوْدَاءُ فَقَالَتْ يَا رَسُولَ اللَّهِ إنِّي نَذَرْتُ إنْ رَدَّك اللَّهُ تَعَالَى سَالِمًا أَنْ أَضْرِبَ بَيْنَ يَدَيْك بِالدُّفِّ فَقَالَ لَهَا إنْ كُنْتِ نَذَرْتِ فَأَوْفِ بِنَذْرِك» .

Etika bertamu ketika berpuasa

 Bagaimana hukum membatalkan puasa untuk menghormati hidangan tuan rumah?jawab

Apabila bertamu dalam keadaan berpuasa wajib maka tidak boleh membatalkan puasanya akan tetapi kalau dalam keadaan puasa sunnah maka boleh memilih meneruskan puasa dan berbuka puasa untuk menghormati hidangan Tuan Rumah .akan tetapi berbuka lebih baik sebagaimana di kutib dalam Kitab Majmu' juz 16 hal 405.Allohu A'lam . 

فإذا حضر المدعو إلى طعام فلا يخلو إما أن يكون صائما أو مفطرا فإن كان صائما نظرت، فإن كان الصوم فرضنا فإنه يجب عليه الاجابة ولا يجب عليه الاكل، لقوله صلى الله عليه وسلم (فليجب فإن كان مفطرا فليأكل، وإن كان صائما فليدع) أو (فليصل) والصلاة الدعاء وليقل: إنى صائم لما روى أن ابن عمر دعى إلى طعام وهو صائم فلما حضر مد يده فلما مد الناس أيديهم قال: بسم الله كلوا إنى صائم، وإن كان صوم تطوع استحب أن يفطر لانه مخير فهى بين الاكل والاتمام، وفى الافطار إدخال المسرة على صاحب الوليمة فإن لم يفطر جاز لقوله صلى الله عليه وسلم (وان كان صائما فليدع) ولم يفرق

Pemahaman Hadits Perbedaan Umatku adalah Rahmat

اخْتِلافُ أمَّتِي رَحْمَةٌ

(نصر الْمَقْدِسِي فِي الْحجَّة البيهقي فِي الرِّسالةِ الأشعرية) بِغَيْر سَنَد وَأوردهُ الْحَلِيمِيّ وَالْقَاضِي حُسَيْن وإِمامُ الْحَرَمَيْنِ وَغَيرهم وَلَعَلَّه خرج فِي بعض كتب الْحفاظ الَّتِي لم تصل إلينا.

Perbedaan Ummatku adalah Rahmat

Kholifah Harun Ar Rosyid RA Mengajak Imam Malik RA ke irak dan Mengajak semua Muslim  untuk menjadikan kitab Muwatto’ sebagai kitab satunya satunya  Hadits agar tidak terjadi perpecahan sebagaimana Utsman RA memerintahkan  umat muslim  menjadikan Alquran sebagai mushaf umat islam .Imam Malik berkata “adapun menjadikan kitab muwatto’ sebagai satu satunya  hadits  umat muslim maka tidak akan bisa terjadi karna semenjak kewafatan Rosululloh SAW para Sahabat berpencar ke Negara Negara lain dan pada diri masing masing Sahabat terdapat ilmu .Rosululloh SAW bersabda “  اخْتِلافُ أمَّتِي رَحْمَةٌ  “ Akhrinya Harun Ar rosyid Mengurungkan Niatnya menjadikan kitab Muwatto’ sebagai satu satunya kitab Hadits.

Hadist ini di riwayatkan oleh Nasr Al Maqdisi ,Al Baihaqi ,Qodhi Husain ,Imam Haromain ,Ibnu Qudamah dll.kendatipun Hadits Dhoif tapi banyak hadits yang menguatkan hadits ini di antaranya :

حديث ابن عباس مرفوعا أصحابي بمنزلة النجوم في السماء فبأيهم اقتديتم اهتديتم واختلاف أصحابي لكم رحمة

وأخرج البيهقي في المدخل عن القاسم بن محمد أو عمر بن عبد العزيز لا يسرني أن أصحاب محمد لم يختلفوا لأنهم لو لم يختلفوا لم تكن رخصة

Adapun yang di maksud hadits ini adalah perbedaan di dalam masalah hukum furu’ seperti ,ijtihad Hanafi  Syafi’I ,Maliki,Hambali adapaun perbedaan dalam masalah Aqidah adalah kesesatan dan kebinasaan.(Faidhul Qodir Juz 1 Hal 209)

Sholat Sunnah malam dikeraskan atau di pelankan

Sholat Sunnah yang sunnahkan untuk keraskan bacaannya waktu malam yaitu 

Sholat tarawih,Witir di bulan Romadhan, Gerhana Bulan ,Sholat Istisqo’ di waktu malam dan Dua rokaat setelah Tawaf pada waktu malam atau waktu Subuh (Ianantu tolibin juz 1 hal 180)

(قوله: وفي العيدين) أي ويسن الجهر في صلاة العيدين.

(قوله: قال شيخنا: ولو قضاء) أي يجهر في صلاة العيدين ولو كانت قضاء، لما علمت آنفا.

(قوله: والتراويح) أي ويسن الجهر في التراويح.

(قوله: ووتر رمضان) أو يسن الجهر في وتر رمضان، ولو لمنفرد، وإن لم يأت بالتروايح.

(قوله: وخسوف القمر) أي ويسن الجهر في خسوف القمر، بخلاف كسوف الشمس فيسن الإسرار فيها.

ويسن الجهر أيضا في صلاة الاستسقاء، سواء كانت ليلا أو نهارا، وفي ركعتي

الطواف ليلا أو وقت الصبح.

Akan tetapi Sohib  Aunul Ma’bud berkata “bolehnya mengeraskan bacaan pada sholat Sunnah malam ,Allohu A’lam .

 (رُبَّمَا جَهَرَ بِهِ وَرُبَّمَا خَفَتَ) فِيهِ دَلِيلٌ عَلَى أَنَّ الْمَرْءَ مُخَيَّرٌ فِي صَلَاةِ اللَّيْلِ يَجْهَرُ بِالْقِرَاءَةِ أَوْ يُسِرُّ

Aunul Ma’bud juz 1 hal 259